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使用之外，并对外系开放。 驹泽大学的校训是日本曹洞宗的开山祖道元禅师，在其著作中揭示的“喜心”、“老心”，“大心”这三心。“喜心”是欢喜自己有福能生在此世，并且也希望能助人欢喜人心；“老心”是如同父母在爱护子女般，转而对所有生物的慈爱之心；“大心”是如高山大海一般，不偏一方，下成群组党，永远不受拘束的公平之心。道元禅师视此三心，为通往接受佛法僧三宝，同时也是要在校园形成融洽的人际关系，所不可或缺的...
杨德辉译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282263874.html
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报，这是铁的法则。所谓善有福报，恶有罪报，是其主要内容。报有迟早，有“此世报”，也有“它世报”。报是必然的，不可逆转。按照善恶罪福的业报法则，有情流转在“三界五道”中。“三界”是佛教根据禅修的程度和...的因果链条，现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。十二支在三世因果中的循环运行就是这样的。 这就叫做三世二重因果。这里的“世”，指有情的一生。过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世...
李义天 袁航
|佛学论文|因明|五明|
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变业力，就凭著那一份信念 撰文／仲慧 我们受著业力的牵引，来到这个世间；受著业力的牵引，在人生苦海中浮沉，尝尽酸甜苦辣。受著业力的牵引，离了此世，又转投到另一生。李恒钺教授常提醒我们，在这个大的业力牵引下，有个小小的空间让我们回旋。只有在过去因造成的现在果，加上我们掺入的一点力量而形成的现在因，才能产生不同的未来果。也只有慢慢地掺进我们的心志，才能突破原来因果所形成的生活形态，而...
仲慧
|佛学论文|因明|五明|
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起来，就是八正道，都离不开这八个方面。
（1）正见
《杂阿含?七八四经》这样解释正见：“谓说有施，有说，有斋。有善行，有恶行。有善恶行果报。有此世，有他世。有父母，有众生生。有阿罗汉善到、善向，有此世、他世自知作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
“有施”，承认布施有功德。
“有说&rdquo...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484577149.html
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例如《资本论》），其在相关社群（如社会主义国家）中的权威性虽然很高，但同宗教经典在宗教社群的权威的性质是不同的，即它们并没有超越此世意义上的神圣性质（所谓“工人阶级的圣经”之说，只能在比喻的意义上理解）...循环论还是线性论，都承认永恒观念，都主张人一方面有某种程度的自由，另一方面又有某种不可抗拒的命运。 最后，这种宗教哲学指出，世界各大宗教都不仅仅把眼光局限于此世，而有一种超乎此世的期待。这正是所有的...
不详
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这里没有特别讲，但指的是心不是身。
赵飞鹏：
二“亦熟知于法，亦观此世、彼世，得快乐之有闻圣者心，不为诸法所骚乱。由无快乐，故不陷于嗔恚。”，好像有点怪怪的，“亦观此世、彼世”，是指前世今生吗？
蔡奇林：
“观”其实是了解、洞知。就是他对此世、他世都清楚了解。有的人会爱乐此世，有的人会追求他世，有智慧的人不会执著此世，也不执著于他世的享乐。后面的翻译有问题，原文...
赵飞鹏
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。（T1, p684a） 【例3】释尊的前世，又曾是名为「善眼」的大师，得如意足，教导无量百千弟子，说梵世法。诸弟子中有具足奉行者，命终生梵天中。善眼大师自己更修增上慈，命终生晃昱天中。释尊此世也用...居士、七百梵志及四十夫人，如是展转，有八万四千人同时出家，从大典尊游行诸国，广弘道化，多所饶益。释尊此世也用前五度来积福，特别是修习四静虑，并达成慈无量心。 证明：《长阿含?典尊经》（三）中，梵王告...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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谈到净土信仰的加以分类甄别，其中列为“经中之经”的，即此大小无量寿经和《观无量寿经》(T47．395b) 。对袁宏道推崇备至的明．蕅益智旭，在《佛说阿弥陀经要解》中，提到“净土三经并行于世”(T37．...good works performed in this present life.”，林光明先生将此段又汉译为：“众生不因此世所做善行，而得到生在彼无量寿如来佛国之果报。”[19]
穆勒在这一段...
温金柯
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于己而不见己。复兴此见于无我而不见无我。于中起此见。尔时彼人复生此邪见。我者即是今世亦是后世。常存于世而不朽败。亦不变易复不移动。是谓名为邪见之聚。邪见灾患忧悲苦恼。皆由此生而不可疗治。亦复不能舍遂增...凡夫之人。便生此念。为有我耶。为无我耶。有我无我耶。世有常耶。世无常耶。世有边耶。世无边耶。命是身耶。为命异身异耶。如来死耶。如来不死耶。为有死耶。为无死耶。为谁造此世(附注：此即十四无记)。生诸邪见。...
青 平
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逸、行舍、不害。有这些善心所起的善思与善行，必是於自於他俱有利的，於此世他世亦必有益的，才能称之为善；若只於自有利而於他不利的，或於此世有益而於他世无益的，都不能叫做善。这是佛学上所说善字的定义。
...辨别善与不善的事理，从正当的思想，起真善的行业，於自己他人有益，於此世他世有利，便是真正善生之道了。
４、善生经──（１）约人说，善生是人名。此经乃佛为善生长者子说的。长者子既以善生立名，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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